Консультации с местным населением – один из руководящих принципов процесса восстановления районов, пострадавших от цунами. Грант в размере 5 000 долл США, предоставленный Всемирным банком одной из ведущих неправительственных организаций Шри-Ланки, Lanka Jathika Sarvodaya Shramadana Sangamaya, [Sarvodaya], в начале этого года, помог начать диалог между пострадавшими от цунами общинами на юге и востоке страны. В результате организация Sarvodaya составила доклад, озаглавленный “После цунами: голос лидеров общин”. Вот рассказ об одном из лидеров местной общины, буддистском священнике по имени Ракава Ассаджи Теро, который является настоятелем храма Маха Вихарая Аханагама, главного буддистского храма в Аханагаме, что расположен на юге Шри-Ланки. 21 ноября 2005 года -- Со скромностью, присущей буддисту, главный священник одного из главных буддистских храмов в Аханагаме, что на юге Шри-Ланки, Ракава Ассаджи Теро говорит: “Мы сделали все, что могли”. То, что они “смогли” и что “сделали”, – это не только ежедневное обеспечение 1 000 человек, пострадавших от цунами крышей над головой и продовольствием в течение целого месяца, а гораздо больше. Ассаджи также помогал тем, кто выжил, своими духовными наставлениями. Он поддерживал людей морально и эффективно управлял своим палаточным городком, разбитым на территории храма. Во многих прибрежных населенных пунктах, пострадавших от цунами, люди находят прибежище в буддистских и индуистских храмах, в мечетях и церквях. Лидеры религиозных общин часто первыми приходят на помощь людям. В Аханагаме, как и в других местах, в храм устремились обезумевшие от горя и страданий люди, для которых в то ясное солнечное утро ничто не предвещало столь страшной и неожиданной трагедии. Множество людей традиционно находили прибежище в буддистских и индуистских храмах, однако обеспечение людей крышей над головой и едой, справедливое распределение помощи и поддержание дисциплины и порядка среди такого количества людей – все это было необычно трудными задачами. “Скорбь по погибшим детям и матерям была огромной” – говорит Ассаджи. Обряд погребения, который считается необходимой частью смягчения горя, имеет большое значение в Шри-Ланке. После соблюдения всех обрядов в главном зале храма, людей хоронили на их семейных участках. “Когда люди начали прибывать в храм, у меня было только три пачки сухого молока, оставленные “на черный день” для молодых монахов-учеников”, – говорит Ассаджи. Только в первый день он истратил на продукты 130 долл. США своих денег. Преподаватели из действующей при храме школы готовили обед и ужин, в основном рис, немного овощей и рыбы. “Мы поняли, насколько люди травмированы психологически, и постарались сделать все, чтобы облегчить их страдания. Многие дети были напуганы. Мы даже не позволяли им мыть за собой посуду. Мне тоже иногда приходилось мыть посуду”. Не было ни электричества, ни телефонов. Когда наступила ночь, работа продолжалась при свете керосиновой лампы и свечей. Никто не заболел, поскольку постоянно поддерживалась чистота и всегда выносился мусор. В добавок к тем циновкам, которые уже были в храме, мы нашли еще 75. Спальные места были организованы также на верхней террасе, на открытом воздухе – благо в конце декабря дождей не было. Мы подожгли факелы для отпугивания комаров, чтобы они не тревожили сон людей, которым так необходимо было отдохнуть.  Доклад организации Sarvodaya
В этом докладе, озаглавленном “После цунами: голос лидеров общин”, объясняется, как действия тех, кто принимает решения и оказывает помощь, и тех, кто получает эту помощь, повлияли на развитие ситуации в пострадавших от цунами восточных и южных провинциях Шри-Ланки. Авторы доклада привлекают внимание читателя к тому, как была создана 100/200-метровая буферная зона – зона, на которой после цунами было запрещено вновь строить жилье. В докладе анализируется, как это решение повлияло на жизнь людей. Кроме того, объясняется снижение темпов экономического развития в пострадавших районах и обсуждаются те изменения, которые произошли в системе ценностей местных общин. Кроме того, в докладе обсуждается вопрос подотчетности. Работа над докладом была завершена в августе 2005 года. С тех пор правительство Шри-Ланки несколько смягчило правила о буферной зоне. В соответствии с новыми правилами, буферная зона сокращена до 55 на 25 метров в южных районах и до 100 на 50 метров на северо-востоке страны. |
На следующий день начали прибывать грузовики с продовольствием. Народ Шри-Ланки со всей щедростью пришел на помощь пострадавшим, помогая кто чем – рисом, овощами, кокосами и предметами первой необходимости. Все, что было получено в качестве помощи, было перечислено на большом стенде и справедливо распределено между людьми под надзором самого священника. Не забыл он и беднейших жителей деревни: когда прибыла помощь, каждый из них получил кило риса и упаковку сухого молока. Иностранная помощь получена не была, однако храм получил 1 000 американских долларов для детей из беднейших семей от живущего в США доктора, ланкийца по национальности. Ассаджи показывает педантично составленные счета и письма благодарности от детей, написанные этому доктору. “Я закупил обувь, ручки и другие канцтовары для детей, которым нужно было продолжить обучение в школе, и даже выделил какие-то средства семье ребенка, который нуждался в операции на сердце”. Когда люди начали возвращаться туда, где когда-то были их дома, чтобы расчистить завалы, храм выдавал каждому с собой упаковку риса и кормил их обедом. Каждый вечер все возвращались в храм – в свое безопасное прибежище. “Впервые в жизни я узнал о том, что такое dhuka (страдание)” – говорит состоятельная жительница деревни, которая лишилась всего, что у нее было. Понимание страдания и его причин, а также непостоянство всего материального являются основами учений буддизма. Помочь людям избавиться от этих страданий – в этом заключается роль буддистского священника. Говоря словами Будды, “мы – это то, что мы думаем. Все, чем мы являемся, возникает из наших же мыслей. Нашими мыслями мы сотворяем мир”. Ассаджи дал людям тихое и спокойное прибежище, и многие нашли в этом успокоение. |
