| 社区协商一直是去年海啸灾后重建进程的指导原则之一。 世界银行与今年早些时候向斯里兰卡的主要非政府组织之一 ― Lanka Jathika Sarvodaya Shramadana Sangamay（以下简称“Sarvodaya”）提供了5000美元的赠款，从而帮助启动了斯里兰卡南部和西部地区海啸受灾社区之间的协商，其成果是Sarvodaya编写了题为“海啸灾后社区领导人之音”的研究报告。 本文介绍了一位协助该研究的社区领导人Rakava Assaji Thero － 一位来自斯里兰卡南部一个主要寺庙的僧人。该寺庙名为Maha Viharaya Ahnagama，位于Ahanagama地区。 2005年11月21日— Assaji是位于斯里兰卡南部Ahangama地区的一个主要寺庙的住持，他以一个佛教徒所渴望的那种内敛的谦卑口吻说：“我们做了我们力所能及的事。” 在海啸之后的一个多月内，他每天向1000多名海啸幸存者提供住处和食物，但他所能做和所做的事远不止这些 － 以他固有的同情心和对寺庙的高效管理，他还向幸存者们提供教诲。 在许多海啸受灾小镇，人们纷纷在佛教和印度教寺庙、清真寺和教堂中避难，对此，宗教领袖们往往首当其冲地给予支持。与其他地区一样，Ahangama地区的人们也纷纷涌入Assaji所在的寺庙。那天早晨的飞来横卧使他们蓬头散发，乱作一团，精神也遭到了重创，而这个早晨与往常没什么不同，天空是那么晴朗、湛蓝。 佛教和印度教寺庙有向大批难民提供斋饭的传统，但向如此多的人同时提供住处和饭食、平等地分配救助物资以及维持秩序和纪律，寺庙所面临的挑战比往常要大得多。 “失去子女和父母是何等痛苦，” Assaji说。在斯里兰卡，葬礼常被认为是缓解悲痛的不可或缺的组成部分，因此，举办葬礼非常重要。尸体摆放在寺庙的正厅，然后进行所有的仪式，最后被埋葬在自家的田地中。 “人们开始涌入时，我手头上仅有为年龄小的学徒们预备的三袋奶粉，” Assaji说。于是，他只得动用自己的腰包为难民们购买食品，第一天就花去了130美元（相当于13000卢比）。寺庙创办的学校的老师们为人们准备了午饭和晚饭，有米饭、三个蔬菜和咖喱鱼。 “我们知道人们在精神上遭受了沉重的打击，于是，我们想尽一切办法来安慰他们。孩子们被吓坏了。我们甚至不让人们洗碗，我也动手洗碗。” 那时没有电，也没有电话。夜幕降临时，僧侣们点起油灯和蜡烛，继续干活。没有人生病，因为寺庙的卫生保持得很好，而且垃圾堆放也有严格的规定。寺庙中原有75个睡垫，在此基础上又添置了一些。人们睡在户外位置较高的梯田里，因为12月底没有雨。寺庙为幸存者点起了蚊香，使他们在急需休息的当天晚上安稳地睡上一觉。 |  Sarvodaya 编写的研究报告
该报告题为“海啸灾后社区领导人之音”，它阐明了决策者、援助提供方以及援助接受者的行动是如何对斯里兰卡东部和南部地区海啸灾后的局面产生影响的。报告提请人们注意100/200米宽的缓冲区规定是如何出台和执行的 － 缓冲区是指海啸灾后不得进行重建的地区。此项研究探讨了这一决定如何影响人们的生计，给出了有关为何海啸受灾地区经济发展水平降低问题的几种可能答案，论述了各社区价值体系发生的变化，同时也对问责制问题进行了研究。研究报告于2005年8月编制完成。打那时起，斯里兰卡政府就放宽了对100/200米缓冲区的限制。根据一系列新出台的规定，南部省份的缓冲区宽度将降至55－25米，而东北地区的则降至100－50米。 | 到了第二天，装满大米、蔬菜和椰子以及生活必需品的卡车陆续抵达这里，这些是斯里兰卡人捐赠的。收到的任何救助物品全被列在一个大板上，并且在主持的监督下公开分给大家。Assaji也没有忘记当地最贫困的村民 － 随着食品大批的抵达，他分给每个村民1公斤大米和一袋奶粉。 寺庙没有收到外国援助，但却收到了一位旅美斯里兰卡医生为孩子们汇来的1000美元。Assaji向我们展示了分文不差的账务以及孩子们写给这位医生的感谢信。“我（用这笔钱）为孩子们购买了鞋子、钢笔以及数学工具盒等返校所需的必需品，并且将剩余部分捐给一个需要做心脏手书的孩子。” 幸存者们开始回家清理遭破坏的家园时，寺庙为他们准备了盒装午餐，里面 装有米饭和咖喱菜，供他们随身携带。每天晚上，他们纷纷返回寺庙，在这里寻求安全。 “这是我有生以来第一次尝到苦难是什么滋味，”某村一位富有的农妇说道。她在海啸中失去了一切。 佛教的基本教义是让人们懂得什么是苦难、造成苦难的原因以及世俗财产仅仅是身外之物，不能永远拥有，而僧人的任务在于指导世人从苦难中解脱出来。用佛陀的话说：“我们是我们思想的产物，我们的一切行动受我们的思想主导，我们用思想创造世界。” Assaji为人们提供了一个安静而有序的避难场所，许多人在这里得到了安慰，他们也感到很舒适。 |
